牛舌案与匿金案！一起围观包青天断案如神的智慧

包拯的形象主要由两个方面聚合而成，一个是为官清廉、执法公正，即铁面无私；一个是擅于侦审、有案必破，即断案如神。所谓断案如神，是指包拯能断别人不能断的案、平别人不能平的冤，具有常人难以企及的智慧和本领。他在断案过程中，多种侦讯方式相结合、常法与非常法互为补充，往往在出其不意的情况下，使案件真相大白于天下。

包拯（999年－1062年），安徽合肥人，北宋官员。他长期担任地方州县官，还做过主管京城的开封府官，以清廉公正闻名于世，尤为人称道的是断讼执法的明敏正直。包公断案的故事在中国广为流传，其以匡扶正义的主题和曲折生动的情节深受读者喜爱。包公即包拯，其廉洁公正、不攀附权贵，故有“包公”及“包青天”之名。

审牛舌案是史书中有真实记载的第一个包拯断案案件，也是包拯39岁开始走上仕途，在扬州天长县时处置的唯一刑事案件。天长县在安徽省的最东部，宋代隶属于扬州。包拯上任不久，就发生了一件非常蹊跷的事情。宋代《仁宗实录·包拯附传》中记载：“有诉盗割牛舌者，拯使归屠其牛鬻之。既而有告私杀牛者，拯曰：‘何为割某家牛舌而又告之’，盗者惊服。”有个人上诉说有盗贼将他家的牛舌给割了。包拯就叫那个人将这头牛给杀了卖掉。那个盗贼便来告那个杀牛的人。包拯见了反告的盗贼，便说：“为什么割了人家的牛舌反而来告人家呢？”盗贼惊慌失措，只能招认了。

现代人可能不清楚这里边的逻辑关系，须知牛和马都是当时国家严格管制的物资。史载“牛是耕家之本”，“马能致远供军”。对牛和马不准私自宰杀，更不准盗杀。如果违反规定，所判的刑罚较重。《宋刑统》卷19载：“盗官私马牛及杂畜而杀之，或因仇嫌憎嫉而潜行屠杀者，请并为盗杀。如盗杀马牛，头首处死，从者减一等。”“头首处死”即主犯处死，“从者减一等”即从犯免死，但要服三年劳役。“如有盗割牛鼻、盗砍牛脚者，首处死，从减一等。疮合可用者，并减一等。”说明盗杀马牛、盗割盗砍牛者，首犯都要处死。

包拯分析这个案件，罪犯没有偷牛，而只是割掉了牛舌头，很可能是过去两人有仇，割牛舌是在报复，而不是为了图谋钱财。包拯进一步判断：这个报复者会关注牛的状况，如果他恨的人有犯法行为，他肯定还会乘机告状，以进一步实施报复。所以包拯叫农民干脆把牛杀了卖掉，以引诱割牛舌者再来告状。宋代郑克《折狱龟鉴》卷7《钩慝》记载了包拯在天长县审“牛舌案”的事迹。他其中讲到包拯是用“钩慝之术”。“钩慝”这个“钩”指勾引，“慝”指奸细，意思就是引蛇出洞。“盖以揣知非仇不尔”，就是他揣摩肯定是仇家这么干的，“故用此谲”故用诈，然后“复出告也”。包拯通过心理分析，诱使案犯进入法网。

包拯在开封府任上的智慧断案事迹还有破匿金案。《孝肃包公墓志铭》记载：“尝有二人饮酒，一能饮，一不能饮。能饮者袖有金数两，恐其醉而遗也，纳诸不能饮酒者。能饮者醒而索之，不能饮者拒之。日：‘无之。’金主讼之。诘问，不服。公密谴吏持牒为匿金者自通取诸其家。家人谓事觉，即付金于吏。俄而吏持金至，匿金者大惊，乃伏。”有两人一起喝酒。甲能饮，乙不能饮。甲将身上的几两金子交于乙，以防喝多遗失。甲酒醒后向乙索回金子，可乙却矢口否认。

此案一无字据、二无证人，两个人各说各的理，谁是谁非，如何处置？经过仔细研究案情，包拯乃密遣公差带着官府的公文到被告家中，说被告已经供认金子藏在家里，要求官府把它取回。被告家人以为事已发觉，无法抵赖，果然把金子全部交给公差。不一会儿，公差把金子呈上大堂，在赃物面前，被告吓得魂飞魄散，连忙低头认罪。

包拯审牛舌案、破匿金案体现了他的聪明才智。他善于体察案犯的心理，用心理战术征服案犯。包拯的明察善断，保护弱者，不畏强权，不拘形式地注重结果和实质正义等等，均寄托了普通民众的美好愿望。包拯断案体现出来的这些司法价值观和举措，与当今司法工作的价值取向和做法具有较强的一致性，也是这一形象经年不衰的根源所在。（检察日报）